هل أخطأ المتنبى فى قوله (أذا الجود......

ذهب كثيرٌ من النُّحاةِ إلى تخطِئةِ المتنبي في قولِه :

إذا الجودُ لم يُرزقٍْ خلاصاً من الأذى .... فلا الحمدُ مكسوباً ولا المالُ باقياً

والسببُ ما ذكره ابنُ هشامٍ في " قطر الندى " لمّا تكلم عن شروط إعمال " لا " النافيةِ عملَ " ليس " فقال :

ولإعمالِها أربعةُ شروطٍ :
- أن يتقدمَ اسمُها .
- وأن لا يقترنَ خبرُها بـ " إلا " .
- وأن يكونَ اسمُها وخبرُها نكرتين .
- وأن يكونَ ذلك في الشعر , لا في النثرِ .

فلا يجوزُ إعمالُها في نحوِِ :
- " لا أفضلُ منكَ أحدٌ " .
- ولا في نحو : " لا أحدٌ إلا أفضلُ منك " .
- ولا في نحو : " لا زيدٌ قائمٌ ولا عمرٌو " ؛
ولهذا غُلِّطَ المتنبي في قولِه : إذا الجودُ لم يُرزقْ خلاصاً من الأذى ---- فلا الحمدُ مكسوباً ولا المالُ باقياً .

* قال محمد محيي الدين عبدالحميد - المُحققُ اللغويُّ البارعُ - في " سبيل الهدى بتحقيق شرح قطر الندى " :

لكن هذا الذي أنكره المؤلفُ على المُتنبّي قد أجازه جماعة من النُّحاة , منهم ابنُ الشجريِّ , وقد حكاه ابنُ عقيلٍ عنه , واستدلّوا له بقول النابغةََ الجَعْدِيِّ :

وحَلّتْ سَوادَ القلبِ , لا أنا باغياً ... سواها ولا عن حُبِّها مُتراخيا

وقدْ أنشدَ المُؤلفُ بيتَ المتنبّي في كتابِِه " شذور الذهب " ( رقم : 94 ) على أنّه صحيحٌ على مذهبِ جماعةٍ من النحاةِ يُجيزونَ مَجيءَ اسمِ " لا " مَعْرِفَةًًَ ؛ بالألف واللام , واحتَجّ له بقول الشاعر :

أنكرتُها بعدَ أعوامِ مَضَيْنَ لها ... لا الدّارُ داراًَ ولا الجيرانُ جيراناً

فلا مَحلَّ بعدَ ذلك كلِّه لتغليطِ المُتنبّي - وإنْ كان العلماءُ لا يَرَوْنَ الاحْتجاجَ بكلامِه - وذلك من قِبَلِ أنّه مِنَ العلم بلغاتِ العربِ , وأساليبِ كلامِهِم ؛ بحيثُ يُظَنّ به أنّه لا يُقدمُ على الكلام إلا مُحتذياً بعضَ أساليبِهم , وجارياً على ما وقع له مِن كلامِهم