فــــَـــوائد مُختارة في العقيدة والتّوحيد

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فــــَـــوائد مُختارة في العقيدة والتّوحيد

بسم الله الرحمن الرحيم ، وبه نستعين ، وعليه نتوكل

الأصل الأول
الإيمَانُ باللهِ عَزَّوَجَلَّ

وهو أساسها وأصلها ، وهو يعني : الإعتقادَ الجازم بأنّ اللهَ ربُّ كلِّ شيءٍ ومليكه، وأنه الخالقُ وحده ،المدبرُ للكونِ كلِّه ، وأنه هو الذي يستحقُّ العبادة
وحده لا شريك له ،وأنَّ كلّ معبود سواء ،فـــــــهو باطل ،وعبادته باطلة ، قال تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اْللهَ هُوَ اْلْحَقُّ وَ أَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ اْلْباطِلُ وَ أَنَّ اْللهَ هُوَ اْلْعَلِيُّ اْلْكَبِيرُ }[الحج:62]
وأنه سبحانه متصفٌ بصفاتِ الكمال والنعوتِ الجَلالِ ، منزَّهٌ عن كلِّ نقص وعيبٍ .
وهذا هو التوحيدُ بإنواعه الثلاثة : توحيد الربوبية ،توحيد الألوهية ،وتوحيد الأسماء والصفات .
فالإيمان باللهِ تعالى يتضمن أنواع التوحيد الثلاثة ؛لأن معنى الإيمان بالله :الإعتقاد الجازمُ بوحدانية اللهِ تعالى في الربوبية والألوهية وما له من الأسماء والصفات .

([ الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد/ لفضيلة الشيخ د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان (حفظه الله ورعاه) ص:رقم:29])


التوحيد في اللغة : مشتق من وحَّد الشيء إذا جعله واحداً ؛ فهو مصدر وحَّد يوحِّد ؛ أي: جعل الشيء واحداّ .

وفي الشرع : إفراد الله – سبحانه – بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات .

أقسامه : ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام :

1-توحيد الربوبية .
2-توحيد الألوهية .
3-توحيد الأسماء والصفات.

وقد اجتمعت في قوله تعالى : { رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سمياً }.
[ مريم:65 ].

[(القول المفيد على كتاب التوحيد / لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى وغفرله- ص رقم :1)]

توحيد الربوبية فإنه: الإقرارُ بإن الله وحده هو الخالق للعالم،المدبر المحيي المميت ،وهو الرازق ،ذوالقوة المتين .

توحيد الألوهية هو:إفراد الله تعالى بجميع أنواع العبادة.

فالألوهية معناها:العبادة ،والإلهُ معناه :المعبود،ولهذا يسمى هذا النوع من التوحيدِ توحيدَ العبادة. ويسمى توحيد الإرادة والقصد. والتوحيد الطلبي .

([ الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد/لفضيلة الشيخ د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان (حفظه الله ورعاه) ص:رقم:30-35])

توحيد الأسماء والصفات: وهو إفراد الله – عزوجل- بما له من الأسماء والصفات.
وهذا يتضمن شيئين :
الأول :الإثبات ،وذلك بأن نثبت لله –عزوجل- جميع أسمائه وصفاته التي أثبتها لنفسه في كتابه أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
الثاني: نفي المماثلة ،وذلك بأن لا نجعل لله مثيلاً في أسمائه وصفاته ؛كما قال تعالى : {ليس كمثلهِ شيء وهو السميع البصير } [الشورى:11].

[(القول المفيد على كتاب التوحيد / لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى وغفرله- ص رقم :6)]

توحيد الربوبية:وهو إفراد الله سبحانه وتعالى في أمور ثلاثة ؛في الخلق ،والملك والتدبير.
توحيد الألوهية:وهوإفراد الله –عزوجل- بالعبادة ؛ بألا تكون عبداً لغير الله ،لا تعبد ملكاً ولا نبيّاً ولا وليّاً ولا شيخاً ولا أمّاً ولا أباً ،لا تعبد إلا الله وحده ؛فََتُفرد الله
-عزوجلّ- وحده بالتأله والتعبد ،ولهذا يسمى :توحيد الألوهية ،ويسمى توحيد العبادة ؛ فباعتبار إضافته إلى العابد هو توحيد عبادة .
والعبادة مبنية على أمرين عظيمين ،هما المحبة والتعظيم.
توحيد الأسماء والصفات: هذا هو الذي كثر فيه الخوض ،فانقسم الناس فيه إلى ثلاثة أقسام ،وهم ممثل، ومعطل ،ومعتدل ،والمعطل :إما مكذب أو محرف .
وأول بدعة حدثت في هذه الامة هي بدعة الخوارج ؛لأن زعيمهم خرج على النبي صلى الله عليه وسلم ،وهو ذوخويصرة من بني تميم .

([شرح العقيدة الواسطية/لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله وغفرله) ص:رقم 21-29/ج1])

العقيدة معناها:ما يصدقه العبدُ ويدينُ به .
فإن كانت هذه العقيدةُ موافقةً لما بعثَ اللهُ به رسله وأنزل به كتبه ، فهي عقيدةٌ صحيحةٌ سليمةٌ ، تحصل بها النجاة من عذابِ اللهِ والسعادةُ في الدنيا والآخرة .
وإن كانت هذه العقيدة مخالفةً لما أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه ، فهي عقيدةٌ
توجِب لأصحابها العذابَ والشقاءَ في الدنيا والآخرة .

([ الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد/لفضيلة الشيخ د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان (حفظه الله ورعاه) ص:رقم:10])



العبادة تطلق على على شيئين :
الأول : التعبُّد : بمعنى التذلل لله – عزوجل – بفعل أوامره واجتناب نواهيه؛ محبةً وتعظيماً .
الثاني : المتعبد به؛ فمعناها كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى-: (( اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة )).
مثال ذلك : الصلاة ؛ ففعلها عبادة ، وهو التعبَّد ، ونفس الصلاة عبادة ، وهو المتعبد به .
فإفراد الله بهذا التوحيد : أن تكون عبداً لله وحده تفرده بالتذلل ؛ محبةً وتعظيماً ، وتعبده بماشرع ، قال تعالى :{ لا تجعل مع الله إلهاً آخر فتقعد مذموماً مخذولاً }
[ الإسراء :22] . وقال تعالى { الحمد لله رب العالمين } [الفاتحة:2] .
فـــوصفُه سبحانه بأنه ربّ العالمين كالتعليل لثبوت الألـــوهية له؛ فـــهو الإله لأنه ربّ العالمين ، وقال تعالى :{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم }
[ البقرة :21 ] ؛ فالمنفرد بالخلق هو المستحق للعبادة .

[(القول المفيد على كتاب التوحيد / لفضيلة الشيخ العلأّمة محمد بن صالح العثيمين( رحمه الله تعالى وغفرله) صـ رقم :5)]